مجلة الكلية الاسلامية الجامعة هي مجلة محكّمة متخصصة دولية مفهرسة، ومرخصة عالميا . مجلة الكلية الاسلامية الجامعة هي مجلة علمية فصلية تصدر عن الجامعة الاسلامية في النجف الاشرف. المواضيع الاعمال والادارة، ادارة الخدمات، التاريخ المعماري، هندسة الادارة والانتاج، القانون (عام)، المسرح، اللغات، علم اللغة، الادب، تاريخ اوربا، تاريخ المتحجرات، دراسات ماقبل التاريخ، الدراسات البيئية (عام)، علم الانسان، الاشغال العامة، تاريخ (عام)، الفهارس عامه، علم المكتبات والمعلومات(عام)، السيرة الذاتية وعلم الانساب (عام)، السيرة الذاتية، العلوم الاجتماعية(عام)
الملامح الفنية في أدبيات الإمام الهادي ع
إن الحديث عن أهل البيت D وتاريخهم الناصع أروع الحديث وان سيرتهم المشرقة بالأصالة والسمو أنبل السير وان حياتهم الحافلة بالانجازات الطافحة بالعطاءات أرقى ما شهدته البشرية من حياة فيما تطفح من هدى وتنضح من رشد وتنشر من عبق ونور أولئك القادة الأعاظم الذين هم خزان علم الرسول الأعظم"ص" ومستودع حكمته وأسراره وعارفو أسرار التنزيل ومن الجدير بالقول أن هناك جوانب من سيرة الأئمة D وتاريخهم وافقهم الفكري لم يحظ بتلك الأهمية ـ ولا زال ـ بالمعنى المعاصر في العرض والسرد والتحليل فهناك جوانب لم يعط حقها - بعد - ينير السبيل إلى معرفة تراثهم والإطلاع على كنوزهم الثمينة ومن هنا جاءت فكرة البحث لتسليط الضوء على جانب آخر من الجوانب الوهاجة في فكر أهل البيت D وبالأخص في حكميات الإمام الهادي A الموضوع المعنون فيه وحصرا في قضية التصوير البياني في أدبياته A ذلك أن التصوير البياني هو ظاهرة فنية في القران الكريم قبل أن تكون في أقوال وبيانات المعصومين A وبالفعل هي مستوحاة منه وقد اتخذ كوسيلة للتعبير عن الأغراض الدينية كي يقترن الجمال بالعقيدة فهو يعد من الدراسات النقدية القرآنية والحديثية بنسبة ما , ذات الطابع النقدي الحيوي أما الصعوبات التي واجهت البحث فتمثلت في طبيعة المصادر والمراجع المعتمدة وقد زالت تلك العقبات بفضل الإصرار والمثابرة وكان المنهج المتبع في هذا البحث البدء بتمهيد عن التصوير البياني معرفا به ومبرزا قيمته في المعنى ودوره في تحقيق الأغراض الفنية وكان من حصة المبحث الأول الذي تصدر الكلام فيه عن السيرة العطرة والمكانة العلمية للإمام الهادي A في مصنفات المسلمين أما المبحث الثاني فانصب في دراسة التصوير البياني وإبراز الصورة الفنية من خلال التطبيق الموضوعي على أدبيات وحكميات الإمام الهادي A في محاولة لبيان قيمته البيانية وتوضيح صورتها الفنية بجانب انتزاع سمتها الدلالية, بمقدار ما تسمح به مساحة البحث , ولخصت الخاتمة مجمل ما جاء فيه من مفاصل وأردفته بقائمة من المصادر والمراجع ذات الشأن.
الحقوق الفكرية (c) 2026 مجلة الكلية الاسلامية الجامعة
نهج الإمام علي الهادي ع وأثره في التنشئة الاجتماعية
لا أحسب أن هناك فذاً من أفذاذ العقل الإنساني من يضارع أهل البيت D في مواهبهم وعبقرياتهم التي امتدّت مع الزمن وسرت موجاتها لتطوير الفكر الإنساني وتنمية الوعي الديني والاجتماعي والسياسي لجميع شعوب الأرض.لقد فجروا ينابيع العلم والحكمة في الشرق، وأسسوا في دنيا العرب من العلوم ما يزيد على ثلاثين علماً، مضافاً إلى آرائهم المشرقة في مختلف مجالات الحياة.إن الطاقات العلمية الهائلة التي بثّها أهل البيتAونخص بالذكر منهم موضوع بحثنا الإمام علي الهادي A قد ساهمت مساهمة ايجابية في صنع الحضارة الإنسانية، وبلورة الفكر الاجتماعي، وهي بجميع أبعادها ستبقى أعظم رصيد يملكه المسلمون ويفخرون به على أمم العالم وشعوب الأرض.والمرء منذ وجوده يسعى إلى أن لا يترك أبنائه دون وعظ ونصح وإرشاد وتنشئة صالحة وكان الإمام علي الهادي A تواقاً إلى ذلك فيما نقل من العلوم،إذ حظيت هذه العلوم التي نبه لها في أقواله وما اقره في أفعاله بكثير من الاهتمام من لدن العلماء والباحثين المعاصرين ولعل بعضها قد توافق مع ما اقره علماء النفس فيما اختص منها بالعلوم التربوية لاسيما التنشئة الاجتماعية والتي تعتبر من أدق العمليات وأخطرها شأناً في حياة الفرد لأنها الدعامة الأولى التي ترتكز عليها مقومات الشخصية، إذ تؤدي البيئة الاجتماعية المحيطة بالفرد دوراً بالغ الأهمية في تشكيل شخصيته وتحديد أنماط سلوكه، وفي تزويده بالمعارف والمهارات والخبرات الاجتماعية اللازمة من أجل استمراره، وتمكنه من مجابهة مواقف الحياة الخارجية المختلفة. ومن هنا جاءت فكرة بحثي هذا والمتضمن مبحثين تناولت في المبحث الأول مفهوم التنشئة الاجتماعية وأهدافها ودور المجتمع والأسرة والمدرسة فيها وأساليب تطبيقها وآثارها أما المبحث الثاني فقد تناولت فيه أشكال التنشئة الاجتماعية في نهج الإمام علي الهادي A وهي اكتساب السلوك المرغوب فيه والقيم الاجتماعية المقبولة.
الإمام علي بن محمد الهادي ع ودوره في نشر المعارف الإسلامية - دراسة تاريخية -
مضى على إمامة الإمام الهادي A 12 عاماً وكان ذلك في عهد المعتصم و عهد الواثق وكان A مقيماً في المدينة المنورة ولما تولى المتوكل الحكم أستقدمه إلى العراق خشية منه للقيام ضده ويكون قريباً منه ليراقبه ويسهل القضاء عليه بعد أن توالت عليه الرسائل من الحجاز تخبره بأن الناس يميلون إليه وكان المتوكل شديد الحذر حيث بعث أليه رسالة سرية من سامراء إلى المدينة. ولما وصل الإمام الهادي A إلى سامراء سكن في خان الصعاليك لمدة ثلاثة أيام بأمر من المتوكل قبل أن يدخل عليه والمعروف عن المتوكل العباسي بغضه لأهل البيت وشدَّة بطشه وطيلة وجود الإمام في سامراء أعجب به كبار العلماء والفقهاء لصفاته الرفيعة ولشخصه الكريم وسلوكه القويم وتقواه وحسن سيرته وزهده وبلاغته وفصاحته وحكمته.
البنية التركيبية في روايات الإمام الهادي ع باب الحكم والمواعظ أنموذجاً
يتناول هذا البحث دراسة البنية التركيبية في أقوال الإمام علي الهادي A في المواعظ والحكم، حيث يعد المستوى التركيبي من المستويات المهمة في دراسة الجملة، ويبدو باب التقديم والتأخير والحذف من أهم عناصر هذا المستوى، حيث تناول هذا البحث هذين المظهرين في بعض أقوال الإمام عليه، السلام، فتناول تقديم الفاعل وتقديم الخبر، كما تناول في باب الحذف حذف الفاعل، وظهر لنا من خلال هذه المظاهر التركيبية كيف أن الإمام الهادي A قد راعى الجوانب البلاغية التي تنطوي عليها هذه الظواهر التركيبية، فقدم ما هو أهم، وحذف بغية الاختصار، وكل ذلك ضمن مراعاة بقاء الكلام مفهوماً.
وفي عهد الامام الهادي A ترجمت كتب متنوعة وظهرت آراء واختلافات متنوعة. وقد كان واجب التوجيه والإجابات الكاملة والشاملة على الأسئلة على عاتق الإمام الهادي A، وقد اعترف البعض مثل الجنيدي بعلمه. وكان الإمام الهادي A تحت رقابة صارمة من عملاء الحكومة العباسية، وكانت نضالات ومواقف كل من الأئمة A ضد التيار الحاكم متوافقة مع ظروف المجتمع. وكان من أعماله تنظيم وإدارة منظمة دعم التشيع مما أدى إلى الحفاظ على المذهب والتواصل من خلال الرسائل مع المدافعين عن التشيع من مختلف المناطق. وعلى الرغم من ضعف نظام الحكومة العباسية، إلا أن الحكام العباسيين لم يهملوا الإمام وأفعاله، واستشهدوه في النهاية.
دور الإمام علي هادي ع في التصدي للإنحراف الفكري
كان للإمام الهادي A نشاط واسعٌ في تأكيد المفاهيم الإسلاميَّة، وتعليم النّاس الأحكام الشرعيَّة، وتركيز قاعدة إيمانيَّة ولائيَّة شعبيّة ممتدّة في أكثر من بلد، فقد كان للإمام جهازٌ متحرّك متنوّع يغطّي الكثير من أخبار النَّاس هنا وهناك، ويحمل تعاليمه إليهم بطريقة دقيقة جدّاً، حيث تمييز دور الامام صلوات الله عليه وهو الامام العاشر من اهل البيت الاطهار بصدق امامته وتصديه للانحراف الفكري لدى المجتمع الذي يعد اخطر من ظواهر التعسف والظلم للحكام كون ينتهي ظلمة عند مماته على العكس من سلوك الانحراف اذا لم يقاوم وتطفئ ناره المشتعلة في المجتمع من جراء الفتنة فتستمر مشتعلة لحقبة من الزمن، مما جعل للأمام A دورا اساسيا في التصدي للانحراف الفكري والذي يعد انتهاك للمعاير المتعارف عليها ومحاولة الخروج على قيم وضوابط الجماعة، وكذلك دوره القيادي لغرض وضع سبل المعالجة للسلوك المنحرف.
الإمام الهادي ع ودوره الأخلاقي في تنمية الفئة الصالحة للتمهيد لظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه)
عندما بدأ أئمة أهل البيت D بناء الجماعة الصالحة وضعوا مجموعة من القواعد والأسس القوية والمحكمة لإرساء هذا البناء عليها، وقد تم استنباط هذه القواعد والأسس من الرسالة الإسلامية الخاتمة للمرسل رحمة للعالمين أبا القاسم محمد o، وهو حفظ الإسلام والأمة الإسلامية والدفاع عنهما من ناحية وتحقيق المثل الصالح للجماعة الإنسانية في مسيرة البشرية من ناحية أخرى، وتمثل هذه القواعد والأسس الجانب العقائدي، والأخلاقي، والثقافي، والروح المعنوية العالية، والخطوط السياسية العامة. وبالرغم من إقصاء وتغييب رموز القدوة الحسنة والمتمثل بأهل البيت D عن التواصل مع حياة الاُمّة السياسية والاجتماعية وملاحقتها وعزلها عن قواعدها، فقد تمسكت بهم غالبية الاُمّة ومنحتهم مظاهر الودّ والثقة، لما لمسته من سيرتهم الغنية بالعطاء ودورهم المشرف في جميع المستويات، ذلك أن قيمة المرء تقدر بأخلاقه وأعماله لا بجسمه ولا بماله، كما وصفه الإمام الهادي A، إذ قال: (الناسُ في الدنيا في الأموالِ، وفي الآخرةِ بالأعمالِ)، لذلك وجد الوكلاء وبمهمات مختلفة إشارةً إلى مدى إنتشار مذهب أهل البيت D في الأمة وبين أبنائها، وأن كل عمل صغير أو كبير، جليل أو حقير، يقوم به الوكيل وفق أحكام الإسلام له دوره في عملية التاريخ، وكان عليهم أن يكافحوا من أجل أن يجعلوا المجتمع مجتمعاً مسلماً، ممهدين بذلك لظهور الإمام المنتظر (عج) لبسط العدل بعدما ملئت جوراً وظلماً، من قبل الفئة الضالة الحكام المارقين العابثين بمقدرات الأمة على حساب ملذاتهم ومنافعهم الشخصية.
الذكاء الاصطناعي والبنية التركيبية في ما ورد من تفسير القرآن في روايات الإمام الهادي ع
يتناول هذا البحث دراسة البنية التركيبية في ما روي عن الإمام الهادي A من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم، ودور الذكاء الاصطناعي في توضيح المفاهيم وإبراز تميز الإمام الهادي في مجال اللغة والتفسير. لقد تعرضت هذه الدراسة بداية لبيان مفهومي البنية والتركيب قبل الخوض في تحليل الإمام الهادي A للبنى التركيبية في الآيات التي كان يتناول تفسيرها، وقد تبين لنا من خلال هذا البحث أن الإمام الهادي A كان في تحليله لهذه البنى التركيبية متجاوزاً للناحية الشكلية في التركيب وما قد يعتريه من عوارض تركيبية ومركزاً على إيضاح الدلالة من التركيب بما ينسجم مع مقصد الآيات الكريمة، ومقارناً في الآن ذاته بين البنى التركيبية في بعض الآيات لإيضاح الغاية التي جاء بها التركيب سواء من الناحية الشكلية أو من الناحية الدلالية.
تجليات الأسلوبية البنيوية الغربية فيما روي عن الإمام الهادي ع في زيارة الأئمة ص
يتناول هذا البحث دراسة ما روي عن الإمام علي الهادي A في باب زيارات الأئمة D، فقد روي عنه A الكثير من الأدغية والواجب قوله وفعله عند زيارة أحد الأئمة D، وحمل كلامه A الكثير من الظواهر الأسلوبية والبنيوية، ولذلك كانت دراسة هذه الأدعية والزيارات من الناحية الأسلوبية كاشفة لمضامين كلامه A، ومؤسسة لبنية حجاجية تبين فضل الزيارات، وقد تناولنا في هذه الظراسة مفهوم كل من الأسلوب والبنية بداية تمهيداً للحديث عن زياراته A من وجهة نظر الظراسات الأسلوبية بما تضمنته من حذف وتقظير وتقديم وتأخير وتضاد وتواز وغيرها من الظواهر الأسلوبية الكاشفة عن بلاغته A، والباعثة على تفاعل بين المرسل والمتلقي، وهو الذي يعد غاية الخطاب.
الأساليب التربوية والأخلاقية عند الإمام الهادي ع
نتحدث في هذا البحث عن عاشر امام من ائمة اهل البيت D الا وهو الامام علي الهادي A الانسان الذي منح فيه الباري عز وجل أجمل وأفضل المواهب العظيم , وأشرف الصفات الجليلة وأحسن الأخلاق الفاضلة التقية النقية. وقد عاش A بين أجيال وأناس أغلبهم يعادون الفضائل , وفي زمان وعصر لا يتتناسب مع شخصيته الكريمة المعطاء من فيض السماء , أذ كان الحكم والسلطة بيد المنحرفين الذين استضعفوا هذه النخبة الطاهرة التي أختارها الرب رحمة للعباد وبركة للبلاد لذلك بذل A أقصى الجهود لأجل محاربة الفساد والأنحراف وتخليص المجتمع الاسلامي من متاهات الضلالة والجهل وعلى الرغم من ابتلائه بطواغيت عصره الا أنه استطاع من خلال وكلائه وطرقه تقديم كل النصائح والارشادات والمواعظ والحكم لكافة الناس , لهدايتهم إلى طريق الصواب. كان لابد لي من تقسيم البحث إلى مباحث عدة يقتصر فيها كل مبحث على جانب من جوانبه الاساليب التربوية ليتسنى لي استيعاب الموضوع بالشكل التام والمفيد.
الشاهد المعرفي في المشهد العلمي قراءة فكرية في الزيارة الجامعة - مقطع خُزّان العلم اختياراً
حتماً, أنّ الحديثَ عن أي إمام من الأئمة المعصومين ينطلق من الضرورة الملحة من أن لكل واحد منهم دوراً مفروضاً في عصره خاصّة والعصور التي تلته عامّة , وهو صيانة دين جدّهم الرسول الأكرم o. فكرياً وروحياً , إذْ تجسّد دورهم بوسائل معرفيّة متنوّعة يجمعها هدف واحد , فمن خطب رسول الله o إلى مدينة العلم علي A ودعاء الإمام علي بن الحسين C إلى رسائل الإمام الصادق A إلى مؤتمرات الأديان والمناظرات في رحاب الإمامين الرضا والجواد(عليهما السلام) . إلى أن تأسّست منظومة معرفيّة شاملة أعاد فيها الإمام الهادي A تراث آبائه , فكانت مشروعاً علمياً وعملياً ردّ به سلطة بني العباس في زمن طغت فيه موائد الانحراف وجمعت فيه مقامات المعبود والعبد في مستوى واحد. فقد جسّد الإمام علي الهادي A دوره من خلال تفعيل مشروع الأدعية والزيارات التي كانت بمنزلة الشواهد المعرفيّة التي تُغذّي الناس وتربيهم وتبني فيهم روحاً إيمانية قادرة على أن تقاوم سموم الفكر السائدة آنذاك , فضلاً عن ذلك كان الدعاء أو الزيارة هما الوسيلة الأنجع في توصيل رسالته؛ نظراً للظروف الخانقة التي أعدها حكام عصره للتضييق عليه. لذا كانت الأدعيّة المطروحة مشبّعة بالعلوم والمعارف لاسيما الزيارة الجامعة ,ودعاء الندبة , فضلاً عن بيان المقام الخاص لأهل البيتD بوصف أن مقامهم تعرّض إلى الغلو. وعليه جاءت الكثير من كلماته A ترد على ذلك وتذكر وتؤكد مقام أهل بيته كما في كلماته في أدعيته (ياابن السنن المعروفة) , و(ياابن العلوم الكاملة) , و(السلام عليكم... يا خُزّان العلم). من هنا سيقف البحث على العطاء العلمي الذي طرحه الإمام الهادي من خلال الزيارة الجامعة بوصفها جسّدت دورة معرفية في غاية البلاغة والكمال والبيان والعلم , وتحديداً سيتناول البحث مقطع (خُزّان العلم)؛ بوصفه نصّاً يُبيّن الصبغة العلميّة والمقام العلمي المقدّس الذي يمثّله هؤلاء الثّلة الكرام من آل الرسول o.
الإمامُ عليُّ الهادي ع نُورُ الكَلِمَةِ... ووجدَانُ الأمَّةِ
الإمامة ليست سوى الامتداد الطبيعيّ للنبوّة، ووظائف الإمام المعصوم تتطابق ووظائف النبيّ المعصوم، عدا تلقّي الوحي؛ كما يُبحَث في علم الكلام؛ وعليه فوظيفة النبيّ ووظيفته التي يعبّر عنها القرآن [لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ] (الحديد: 25) هي نفسها بالنسبة للإمام. وقد جاءت الإمامة المبكرة للإمام الهادي A في هذا الظرف وبعد هذه التحديات وإفرازاتها السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية. فهل نصدق بأنّ الحكّام بعد المعتصم، وبعد ما رأوه من هذه الهيمنة الروحية والعلمية لأهل البيت D على الساحة الإسلامية - سوف يتركونهم أحراراً وهم المتقمّصون لرداء خلافة الرسول o والموقع القيادي لأهل البيت D الذين قد اشتهر عنهم وعن جدّهم أنهم المنصوبون لهذا الموقع الديني والسياسي بعد رسول الله o؟. وقد جاء البحث ليسلط الضوء على دور الإمام الهادي A في بناء الشخصية الإنسانية، من خلال العلم والتوجيه، والتشريع، والاصلاح الاجتماعي، وكذلك ليسلط الضوء على دوره في تأصيل الفكر الإسلامي من خلال الإصلاح الفكري، ودوره في إرساء الحضارة الإسلامية، وتناول البحث أيضاً الإمام الهادي A وجدان الإمة وقد تجسَّد ذلك من خلال دوره في حماية الأمة، ودوره في مواجهة التيارات المنحرفة، والتصدي لأهل البدع، ومقاومة تيارات الغلو، وكذلك دوره في المسؤولية والقيادة.
قراءة تأويلية وفق المعطيات اللفظية والصوتية (البديعية) في رسالة الإمام الهادي ع في الرد على أهل الجبر والتفويض
لقد خلف لنا عباقرة اللغة العربية وروادها موروثاً لغوياً وبلاغياً كبيراً، لاسيما أهل البيت D، الذي تركوا لنا كنز البلاغة نغترف منه ما نشاء بما يحتويه من خطب وحكم ووصايا ورسائل. ومن جواهر هذا الكنز رسالة الإمام الهادي A التي ضمت جملة من المحسنات اللفظية ذات التأثير البلاغية، وضح فيها مسائلة الجبر والتفويض مستدلاً بالآيات والروايات والأمثلة، وقد جاءت الرسالة مستندة على محورين اساسيين يعدين من الركائز المهمة في الإسلام القرآن الكريم والعترة الطاهرة. و وفق ما تقدم قسمنا البحث على فقرات يسبقهما تمهيداً تناولت فيه التأويل في اللغة والاصطلاح، ثم تناولت في الفقرة الأولى التكرار، الفقرة الثانية الطباق، وفي الفقرة الثالثة الجناس، وفي الفقرة الرابعة الاقتباس والتضمين.
أسلوبية المستوى التركيبي في أجوبة الإمام علي الهادي ع ليحيى بن الحكم في مسائله
إن تاريخ البشرية حبلى بالإحداث والتطورات المتتالية، ولو تصفحناه وبحثنا في طياته عن القدوات الإنسانية والعظماء، لجذبتنا اليه صحائف تفوح منها رائحة المسك، وتهلّ علينا نسائم طيب العنبر. ومن هذه القدوات الإنسانية، شخصية سجل التاريخ مسيريها بأحرف من الأنوار الإلهية، والاشراقات الربانية، انوار سعت في دنياها إلى سلوك الطريق نحو الكمال الإنساني، وجلّ حسن الصفات، لم تركع الا للواحد الأحد، ولم تنكس رأسها خضوعا وخشوعا إلا للفرد الصمد، فرفعها ربها إلى عليين، واقعدها في مقعد صدق مع انبيائه واصفيائه، تلك الشخصية العظيمة، هي شخصيه الامام علي الهاديA. ممَّا لاشك فيه أنَّ دراسة النصوص التراثية هي مظهر من مظاهر الرقي في العربية، ولاسيَّما نصوص أهل البيت D التي انمازت بفصاحة الألفاظ وجودة السبك وجزالة اللفظ، وللدراسة الأسلوبية دورٌ بارزٌ في فهم النتاج الأدبي والوقوف على أسراره عِبر مستوياتها المختلفة، وذلك عبر استنطاق النصّ، للوقوف على سماته الفكرية والفنية والإبداعية وعبر دراسة العناصر التي يستعملها المبدع ليفرض على القارئ طريقة تفكيره،ومن ثمَّ إظهار رؤى المُبدع وأفكاره، والكشف للمتلقي عمّا وراء السّياق من معانٍ ينطوي عليها النص. وفي ضوء ذلك كانت لنا هذه الوريقات في محاولة كشف كنه خطاب الإمام علي الهادي A ودرره من خلال مقاربة أسلوبية التركيب في نص من نصوصه، وهو جوابه A ليحيى بن الحكم في مسائله، وبذلك وسم البحث بـــ (أسلوبية المستوى التركيبي في أجوبة الإمام علي الهادي A ليحيى بن الحكم في مسائله).
الإمام علي الهادي ع قيادتُهُ وموقفه من التياراتالفكرية المنحرفة
ما عسى أن تسطّر الأقلام في صحائفها عن سيرة أهل البيت D بعد قول الله سبحانه وتعالى فيهم: [إِنَّما يُرِيدُ اللهَ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويًطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً] (الأحزاب: 33). وهم الذين اصطفاهم الله، وفضّلهم على العالمين، وطهّرهم من كلّ رجس ودنس، وما ذلك إلاّ تأكيداً على شرف قدرهم، وعظيم منزلتهم، ورفيع مقامهم عند الله تعالى، وكرامتهم ودرجتهم عند جدّهم رسول الله o؛ ولأجل هذا فرض الله حبّهم، ولزوم طاعتهم، وحذّر رسول الله o من بغضهم ومعاداتهم، وكان o يقرعُ أسماع أصحابه بين الحين والآخر بعبقات حديثه الزاكي ((أنا حربٌ لمن حاربكم وسلمٌ لمن سالمكم))(1)؛ إذ جعل الله مودّتهم فرضاً على جميع المسلمين، بل إن الصلاة المفروضة لا تقبل على وجه الكمال إلاّ باقتران الصلاة عليهم معه
تحليل نقدي لوجهة نظر إدموند هايز تجاه تكفيرات الإمام الهادي ع
في مقالته المنشورة عام 2023 بعنوان (تشدخ رأسه بالحجر: التكفير الإمامي وإنتاج الانحراف في الشيعة الإمامية في أواخر القرن التاسع)، يدرس إدموند هايز الأفراد الذين واجهوا الحرمان من الإسلام على يد الإمام الهادي والإمام الحسن العسكري C، ويؤكد هايز أن هذين الإمامين كان لهما دوافع مالية وسياسية لهذا الحرمان، وينصب التركيز الأساسي لهذا النقد على تأكيد هايز بخصوص الإمام الهادي A، ومن بين الأفراد الخاضعين للتدقيق: الشريعي والحسن بن محمد بن بابا القمي، محمد بن الحسين الفهري، وفارس بن حاتم القزويني، يقدم هذا النقد لوجهة نظر هايز قراءة جديدة لتكفير الإمام الهادي A، باستخدام الطريقة المكتبية لجمع البيانات من خلال الطريقة الوصفية ـ التحليلية لتحليل البيانات، ويخلص المقال إلى الاستنتاجات الآتية:أولاً: يرى الباحث أن دراسة هايز تفتقر إلى استكشاف شامل للمصادر المتاحة.ثانيًا: يشير الباحث إلى أن هايز يقدم تفسيرًا عفا عليه الزمن للحرمان الكنسي.ثالثاً: يسلط الباحث الضوء على الخلل في تصوير هايز لمكانة الإمام A. رابعاً: يشير الباحث في نقده إلى الحالات التي لا يتم فيها دعم ادعاءات هايز بالأدلة
تدابير الإمام الهادي ع في مواجهة التيارات الفكرية والكلامية (دراسة حالة: الغلاة والمعتزلة)
كان عصر الإمام الهادي A من الفترات المهمة والمصيرية في تاريخ الشيعة. في هذه الفترة، كانت التيارات والجماعات الكلامية والفكرية المختلفة تطرح شبهات متنوعة حول معتقدات الشيعة، مما أدى إلى الشك بين المؤمنين. وفي هذا السياق، فإن جو الاضطهاد الشديد والمراقبة العملية والعلنية من قبل الخلافة العباسية على الإمام الهادي A جعل التواصل بين الشيعة والإمام في غاية الصعوبة وعموماً يتم بشكل سري وعبر الرسائل. في هذا البحث، نسعى للإجابة على هذا السؤال: ما هي تدابير الإمام الهادي A تجاه المجموعتين الرئيسيتين في ذلك الزمان، وهما الغلاة والمعتزلة؟ بناءً على ذلك، وباستخدام النهج الوصفي والتحليلي والاعتماد على المصادر المكتبية القديمة والمصادر الأولية، توصلنا إلى أن الإمام الهادي A استطاع أن يُكوّن حلقة قوية بين أنصاره، ويُوضّح خط الإمامة تجاه الأفكار المنحرفة الأخرى. لقد أوضح الجوانب الإلهية والأبعاد السياسية والدينية للإمامة خلال مواجهته للغلاة والمعتزلة، وأعاد سرد معارف الشيعة في مواجهة تيارات عصره. هذه الجهود أدت إلى تقوية البنية الفكرية والعقائدية للشيعة وفشل التيارات الفكرية والكلامية في تشويه معتقدات الشيعة
بلاغة القول واستحسان الفعل دراسة في شخصية الإمام علي الهادي ع وأقواله- دراسة تحليلية ولغوية -
إنَّ البحث في شخصية انمازت باختلاف المعطيات، وتنوع الرؤى، مع وحدة المقصد، ودلالة الحدث المعبِّر؛ لهو من الأمور التي يصعب جمعها وترتيبها.. فشخصّية الإمام الهادي A كشخصيّة آبائه واجداده إذ وهبوا نفوسهم وكل ما يملكون خدمة للدين والمذهب، وإني اخترت جانبا مهما من شخصية الامام آلا هو الفن القولي وتحليل محتواه وفق أدوات وآليات التحليل اللغوي... فتكّون البحث من مبحثين: الأول تحدث عن السمات العامة لشخصية الإمام ومن عاصره من خلفاء بني العباس، وموقف الامام من تضارب الأحداث واختلال الأمور في تلك الحقبة. أما المبحث الثاني فتحدث عن السمات الفنية والتحليلية للفن القولي للإمام، وأثر ذلك في استحسان الفعل المتأثر بالقول، والاقتداء به.. فكانت رحلة علمية لغوية فتحت آفاقا للبحث الاكاديمي المعبِّر عن التحليل النفسي اللغوي التأثيري
سمات القيادة عند الإمام الهادي ع ، ومعرفة مدى توفرها لدى القيادات التربوية (مديرو المدارس الثانوية)
يهدف البحث الحالي التعرف على سمات القيادة في شخصية الامام علي الهادي A ومن ثم معرفة مدي امتلاك القيادة التربوية في مؤسساتنا التربوية (مديري المدارس الثانوية)لتلك السمات, ومعرفة دلالة الفروق بين استجابات افراد عينة البحث على فقرات المقياس وفقا لمتغير النوع الاجتماعي (ذكور/ مدير وانثى /مديره) ومن اجل تحقيق اهداف البحث الحالي قام الباحث بأعداد مقياس متكون من (30) فقرة كل فقرة تمثل سمة من سمات القيادة عند الامام الهادي A ومعتمدا على نظرية سمات القيادة كمنطلقات نظرية, وقام البحث بتطبيق المقياس على عينة مكونة من (120) مدير ومديرة وبواقع (65) مدير و(65) مديرة, بعد ان تم ايجاد خصائصه السيكو مترية المتمثلة (بالصدق والثبات) وبعد جمع استمارات المقياس وتحليلها احصائيا وفق البرنامج الاحصائي(SPSS) توصل الباحث إلى عدد من النتائج تمثلت في ان افراد عينة البحث يمتلكون تلك الصفات القيادية ولا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين استجابات افراد عينة البحث وفقا لمتغير النوع الاجتماعي(ذكور/مدير و انثى/ مديره) وفي ضوء هذه النتائج قام الباحث بوضع عدد من التوصيات والمقترحات
بناء الشخصية الإسلامية في فكر الإمام الهادي ع
اهتمت الدراسات المختلفة بالفرد قبل اهتمامها بدراسة ما يرجى من الافراد تحقيقه في ميادين الحياة المتعددة، رغبة في أن يكون البناء بناء سليما قويا ثابتا أمام تحديات الزمن، وتقلبات الظروف، وذلك لأنّ الفرد (الشخصية) ركيزة أساسية لبناء الوحدة التي يقوم من تجميعها المجتمع بناء سليما، وبالتالي بناء الوطن، لذا أصبح من الضروري مراعاة الأسس التي تبنى عليها (الشخصية) التي يراد لها أن تكون قائدة من قواد المسيرة، التي تحاول، ومتابعة مسيرها في درب الوصول إلى الهدف المراد
البلاغة العالية في أدعية الإمام الهادي ع
إهتمّ أهل البيت D بما ينتجونه من كلام فني رفيع يختلف عن الكلام العادي من جهة تأليفه بطريقة مؤثرة، فهو قد اشتمل على خصائص انفرد بها، وقد اشارت اليها اغلب البحوث التي تناولت احاديثهم بالدراسة والتحليل، ومنها قصر العبارة، وشدة الوقع، مع وقوع السجع فيه لماما بغير كلفة، فضلا عن اتضاح الاثر القرآني، شاهداً ومضموناً. ولم يقتصر الامر على ذلك، انما يلاحظ المطلع على كلام أهل البيت D عامة والامام الهادي A خاصة، وجود صور بلاغية بعضها يعود إلى توظيف فن البيان بأنماطه المختلفة، اذكر منها فن الاستعارة والكناية والمجاز بأنواعه، وبعضها الاخر يعود إلى توظيف اساليب علم المعاني التي تعارف عليها علماء البلاغة العربية، مثل اسلوب التقديم والتأخير والجمل الخبرية والجمل الانشائية، وتعدى الامر إلى توظيف بعض اساليب البديع كالجناس بأنواعه المختلفة، وفيما يخص عيّنة الدراسة فقد ضَمت ادعية الامام A والتي قام المحقق الكبير (جواد قيومي اصفهاني) بجمعها وتحقيقها في كتاب خاص سمّاه (صحيفة الامام الهادي A) ، اما ما يخص الدراسات السابقة ففي حدود علمي لم اجد دراسةً خاصّة درست ادعية الامام دراسةً بلاغيّة . أما عن منهج الدراسة فقد اتبعت المنهج الفني، القائم على دراسة الظاهرة من مختلف الجوانب الفنية من خلال دراسة نماذج وعينات من كلامه الشريف حتى يتبين موطن الاجادة والتأثير فيها
نقد التفويض اليهودي وشرح التفويض الناب الشيعي مستلهماً أوامر الإمام الهادي ع
معرفة الله و توحيده هو الأساس الرئيسي للاديان الإبراهيمية. و من أهم مواضيع التوحيد التي أسيء فهمها وضعف فهمها في الديانات الإبراهيمية، هو التوحيد الافعالي. يحاول التوحيد الافعالي تفسير العلاقة الصحيحة بين الخالق ومخلوقاته وعالم الطبيعة، في حين أن هناك صراع بين الإرادة الإلهية وإرادة الإنسان. بعض اليهود والمسلمين، من أجل إقامة إرادة الله، وقعوا في أقصى الحتمية، والبعض على الجانب الآخر اختار الإفراط في التفويض. والتفويض في هذا الرأي، من أجل تفسير إرادة الإنسان، يسعى إلى منح الإرادة الإلهية للبشر والحد بشكل ما من إرادة الله. واستلهاماً لتوجيهات شيوخ مذهبهم، تخلى الشيعة عن كلا الطرفين، واختاروا في هذا الصراع الحد الوسط وهو "الأمر بين الأمرين"، الذي يخلو من الإشكاليات والانتقادات المثارة ضد هذين الاثنين. نظريات
الجمالية الأدبية لصحيفة الإمام الهادي ع على أساس نظرية الجشطلت الصوتي- التصويري (A.V.G)
من الصفات التي ينبغي أن يتحلّي بها كلّ إمامٍ مرشد فنُّ البيان والقدرة على التواصل الفعال مع أهل عصره. وقد كان الإمام الهادي A، خطيباً فناناً متميزاً بهذه الصفة حيث استطاع أن ينقل المعاني الإنسانية العميقة لجمهوره في صحيفته بأسلوبٍ فني ولغة جميلة، مملوءة بالمبادئ الجمالية المبنية على تداعي المعاني في علم النفس والفنون الجميلة على مستوى نسيج النص مثل: مبدأ التشابه، والتجاور، والتضاد(الكونتراست)، والعنصر المتصل، والشمول والتداخل، والتوازي، والمنطقة المشتركة، والتقارن، والاستمرار، والمصير المشترك والاستكمال و الشكل و الأرضية. ويقوم فن العمارة الأدبية في هذه النصوص على خلق فضاءات جميلة ومساحات متنوعة انطلاقاً من مبدأ الشكل والأرضية مثل مساحة البرسبكتيو ومساحة الكونتراست، حيث تبرز اللوحات الفنية فيها عبر عدة تقنيات، مثل تقنية التظليل الصوتي- التصويري وغيرها. زد على ذلك، أن الكونتراست الصوتي في هذه النصوص، يشبه مقطوعة موسيقية تُعزف في آذان الجميع. تتّبع هذه المقالة المنهج الوصفي على أساس نظرية الجشطلت الصوتي- التصويري، الذي يضع مئات الأنواع البلاغية تحت مجموعة هذه الأصول، فيظهر للمخاطب جمالُ هذا العمل الأدبي على مستوى نسيج النص كلّاً منظماً وكذلك الجشطلت القوي من خلال قانون المثلث العقلي أو البراجنانز والترميز. وينتهي هذا البحث إلى أن صحيفة الهاديA تتمتع بجمال فنيٍّ فريد ينمُّ عن قدرة صاحبها الباهرة في فن التعبير
- تجليات المثل الأعلى في شخصية الإمام علي الهادي ع - رؤية معاصرة
يجسد مفهوم المثل الأعلى أحد المفاهيم القرآنية التي ينبغي اشاعتها في المجتمع الإسلامي في ضوء الرؤية القرآنية؛ ولذلك فان الله جل جلاله هو المثل الأعلى المطلق الذي يوصل البشرية إلى نجاتها في الدارين، وتتجلى ملامح المثل الأعلى في صفاته تعالى، لأنه سبحانه هو الذي له المثل الأعلى في كل شيء ومعناه الوصف الأعلى، وهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ولا كفو له ولا ند له. اما المثل الأعلى في الرسول o والائمة D فهو المنهج والسيرة، فإنهم أكمل الناس هديا وسيرة وقولا وعملا، وهم المثل الأعلى للمؤمنين في سيرتهم وأعمالهم وجهادهم وصبرهم وغير ذلك من الأخلاق الفاضلة. وعندما يكون النبي والامام هو المثل الأعلى للجماعة البشرية فإنها تمسكت بحبل متين يوصلها إلى منجاتها وسعادتها المنشودة، ومن اجل احكام الارتباط الموصل إلى المثل الأعلى فانه ينبغي معرفة التجليات التي يمكن تلمسها في الشخصيات المعصومة التي تربطنا بالباري عز وجل. لقد تجلت سمات المثل الأعلى في شخصية الامام علي الهادي في ابعاد شخصيته المختلفة، سواء على البعد الاجتماعي أو السياسي أو غيرها من الابعاد الأخرى. ولكونه يمثل تلك الابعاد فانه من المهم محاولة تقصي تلك الابعاد من خلال رؤية معاصرة نستلهم من خلالها اخلاقه ومنهجه في مختلف ابعاد الحياة للامة الإسلامية؛ كونها تمثل عوامل تساعد على نهضة المجتمع الإسلامي والوصول إلى أهدافه النبيلة. ومن هنا حاولت هذه الدراسة من خلال المنهج الوصفي التحليلي ان تتلمس بعض الجوانب التي ترتبط بشخصية الامام علي الهادي A باعتباره المثل الأعلى المتجسد في الواقع الذي يمكننا من خلاله الاهتداء به في الظلمات للوصول إلى بر الأمان
المنهج الإصلاحي في فكر الإمام علي الهادي ع
قام أئمة أهل البيت D بمهامَّ إصلاحية وسياسية مهمة في التاريخ الإسلامي من خلال سيرتهم الذاتية ومنطلقاتهم الفكرية وتعايشهم في أوساط المجتمع بطبقاته المختلفة، والإمام علي الهادي A هو أحد الائمة المعصومين الذين عاصروا نمطاً اجتماعياً وفكرياً وسياسياً في عصر ساد العنصر التركي على سياسة الدولة العباسية الذي أذهب هيبتها، وظهرت فيها البدع والانحرافات داخل المجتمع الإسلامي من خلال ظهور الفرق ذات الفكر المتطرف، التي مثلت خطراً كبيراً على الإسلام ومبادئه، فضلاً عن الاضطهاد الفكري والسياسي للعلويين وأتباعهم من شيعة أهل البيت D.
أَثَرُ الْقُرْآنُ الكَرِيمُ فِي أَقْوالِ الإِمَامُ عَلِيُّ الهَادِي ع
كان الإمام علي الهادي A كآبائه أُستاذاً للعلماء وقدوة لسالكي طريق الحقّ، وعلماً يُشار إليه بالبنان، وكان في أقواله ما تأنس له النفوس وتكنّ له الحبّ والموالاة، وكانت حياته Aحياة علم وعمل ودعوة لكتاب الله تعالى وسنَة رسوله o إلى جانب كونها حياة كفاح وصراع سياسي من أجل الحق والعدل ونصرة المظلوم. ونستعرض في هذا البحث مجموعة من أقوال الإمام Aالمضيئة، وكلماته البليغة، التي عالج فيها مزيداً من الأبعاد الاجتماعية والأخلاقية والتربوية، بأسلوب متين مقرون بالفصاحة والوجازة والبلاغة. وكان متأثراً فيها بأسلوب القرآن الكريم أيما تأثر يفيض بالإيمان ويشع بالحِكمَة، ويزخر بالعطاء الذي يتسع ليشمل جميع جوانب الحياة، ويفترض بالإنسان المسلم أنْ يطبق تلك الأقوال ويتحلى بها ليكون منسجماً مع مبادئ الإسلام قولاً وعملاً، وهذا غيض من فيض، وقطرة من بحر هذا الإمام العظيم، الذي ملأ الدنيا علماً وحكمةً
تحليل ودراسة الموقف القرآني للأئمة ع في زيارة الجامعة الكبيرة
زيارة الجامعة الكبيرة هي ملخص لأهم النصوص في اتجاه معرفة الائمة، التي علّمها الإمام الهاديA لأتباع الإمامة والباحثين عن طريق الولاية. لهذه الزيارة، موضوعات عظيمة ومعارف دينية عالية في اتجاه المعرفة حول وجود أئمة الهدىD التي عبرت عن مناصب رفيعة وفضائل لهم. وقد بحثت الدراسة الحالية، مكانة القرآنية للأئمةD في زيارة الجامعة الكبيرة من خلال التأكيد على آيات القرآن الكريم والروايات الصحيحة التي نقلها الفريقين. الأئمةD لديهم قدرات وكمالات أنعم الله عليهم بها، بحيث جعلت هذه القدرات هؤلاء النبلاء، وسطاء لنعمة الله واستمرارية وبقاء الخلقة. الأئمةD عالمٌ بمعارف القرآن وظهره وبطنه وتفسيره وتأويله. يمكن دراسة العبارت لزيارة الجامعة الكبيرةعن الموقف القرآني لأهل البيت من وجهين. في النهج الأول يشير الإمام إلى خصائص الأئمة حول علمهم بالقرآن، عبارات مثل: «مَهْبِطَ الْوَحْىِ؛ تَراجِمَهً لِوَحْيهِ؛ حَمَلَهِ كتابِ اللهِ؛ خُزّانَ الْعِلْم؛ اَرْكاناً لِتَوْحيدِهِ» تدل علي هذا الموضوع. وفي النهج الثاني يشير الإمام الهادي A إلى رسالة الأئمة فيما يتعلق بالقرآن، أنهم كانوا معلمين ومفسرين للقرآن، وأوضحوا مقاصد الله، للناس. عبارات مثل: «بَينْتُمْ فَرآئِضَهُ؛ اَنْصاراً لِدينِهِ؛ الدُّعاهِ إلى اللهِ؛ الْمُظْهِرينَ لاِمْرِ اللهِ وَنَهْيهِ؛ نَصَحْتُمْ لَهُ في السِّرِّ وَ الْعَلانِيهِ؛ اَقَمْتُمْ حُدُودَهُ» تشير إلى هذا الامر. يتناول هذا البحث موقف أهل البيت في المحورين السابقين من حيث الرجوع إلى زيارة الجامعة الكبيرة، ويعود في تبيين وتفسير هذه العبارات، إلى الآيات والروايات الصحيحة
مستندات الإمام الهادي ع القرآنية‌ لنظرية التنصيب الإلهي في الإمامة في الزيارة الغديرية
بناءً على المعارف القرآنية والروايات النبوية، تُعَدُّ الإمامَةُ أحد المفاهيم الأساسية في الفكر الشيعي، وينظر إليها كإستمرار النبوة والرسالة في قيادة الأمة الإسلامية بجميع شروطها والإمام عندهم هو شخص مثل النبي بجميع مواصفاته. على هذا الأساس فاختيار الإمام وتنصيبه علي منصب الإمامة، يكون منحصراً في إرادة الله تعالى مثل اختيار النبي وتنصيبه علي منصب النبوة. وهذه الرؤية والفكرة تستند إلى المعارف الوحيانية والنصوص القرآنية، حيث تُبيّن الآيات أنّ تعيين الإمام وخليفة الأنبياء هو من صلاحيات الله وحده. ولكن بعض هذه الآيات رغم وجود علاقتها الوثيقة مع مفهوم الإمامة، لم توفر فرصة مقتضية لتوضيحها وتفسيرها بشكل واضح على المستوى العام لرسول الله o وأمير المؤمنين والأئمة الأولين D، لأن البيئة الفكرية للمستمعين في عصر نزولها وحتى عصر حضور الأئمة في تلك الفترة، لم تمنح الفرصة لتفسير مفصل وتبيان واضح لهذه الآيات. الفرضية في بحثنا الحالي هي أن زيارتي الغديريه والجامعة الكبيرة التان أنشأهما الإمام علي الهاديA كانتا إجابة على أهم الإحتياجات المعرفية لأتباع المذهب الإمامي في فترة امامته. ونستهدف من خلالها إلى كشف الإستنادات الإمام الهاديA القرآنية المثبتة لنظرية التنصيب الإلهي في الإمامة
الحجاج في كلام الإمام علي الهادي ع على الجبر والتفويض
يتناول هذا البحث دراسة البنية الحجاجية في كلام الإمام علي الهادي A على الجبر والتفويض في الرسالة التي وجهها A إلى أهل الأهواء، فتناول البحث بداية الحديث عن مفهوم الحجاج ومنطلقاته قبل البدء بتحليل البنية الحجاجية في كلامه A، فقد اتبع A أسلوب السلالم الحجاجية المتصاعدة بالأخذ بمنكلقات الحجاج عبر ذكر مجموعة من المقدمات التي جعل الخصم يسلم بها وتكون عنده بمثابة المرتكزات لتأسي الكلتم القائم على الحجاج، فأثبت A حجية القرآن الكريم وصدقيته مما هيأ للسامع القبول بكلامه بعد ذلك وصولاً إلى النتيجة من كلام آل البيت D
- أدعية الإمـام الهـادي ع - دراسـة تحليلية
يعد الدعاء أحد الطرق المهمة التي نسلكها للوصول إلى الله تعالى، ولا يكون ذلك ولا تتحقق غاية الدعاء ومضامينه ما لم نشعر بلذة الدعاء، ولا يكون ذلك إلاّ بفهم معانيه ومقاصده، وبما أن أغلب الأدعية التي وصلت إلينا هي أدعية أهل البيت D فلذلك ينبغي لنا أن نفهم لِمَ استعمل الإمام A هذا الأسلوب اللغوي في دعائه بدلاً من أسلوب آخر؟ ولِمَ استعمل هذا اللفظ دون ذاك؟ ولِمَ ابتدأ بهذه الكلمات ومن ثم انتقل إلى هذا الموضوع؟ ولِمَ أخّر الحديث في موضوع معين إلى نهاية الدعاء ليختتمه به؟ ولِمَ كرر هنا وقدّم هناك وأخّر في مكان آخر... الخ، وهناك تساؤلات كثيرة لو توقفنا عند بعضها وأنعمنا فيها النظر وتأملنا فيها وحللناها تحليلاً لغوياً لتعجبنا مما تحمله من دلالات ومعان قصدها الإمام A وكثير منها موجه منه A إلينا نحن المتلقين عبر العصور. لذا سنعمل في هذه الدراسة على تقديم شرح وتحليل لغوي لبعض الأدعية المهمة في (الصحيفة النقوية) للإمام الهادي A، وذلك بالاعتماد على منهج التحليل اللغوي بمعاييره المعروفة والتي خبرها المختصون ووضعوا لها أسساً وقواعد وأدوات تساعد الباحث في الكشف عن أهم النكات الأسلوبية واللغوية الواردة في النص، أي لن تكون هذه الدراسة معتمدة على الشرع وبيان مضامين عقائدياً وموضوعياً كما ورد في عدد من الشروح والدراسات الأخرى بل ستكون دراسة لغوية تحليلية